[unisinos]
É o pede o jornal L’Osservatore Romano em seu suplemento feminino. Mas Francisco
deveria contradizer-se a si mesmo, além de contradizer a secular
tradição da Igreja. Porque também ele, há dois anos, proibiu as mulheres
de pregarem durante a missa.
A reportagem é de Sandro Magister e publicada por Chiesa.it, 07-03-2016. A tradução é de André Langer.
A missa não. No que diz respeito à ordenação sagrada das mulheres Francisco,
logo depois que foi eleito, foi taxativo. “A porta está definitivamente
fechada”, disse na primeira de suas entrevistas coletivas em um avião.
A homilia faz parte da missa e, portanto, também estará excluída para as mulheres.
Mas, há alguns dias, “Donne Chiesa Mondo” – o suplemento feminino do L’Osservatore Romano – dedicou quase todo o número de março precisamente para reclamar que as mulheres possam fazer a homilia na missa.
Lucetta Scaraffia, professora de história na Universidade de Roma
e editorialista de renome do jornal da Santa Sé, é a pessoa responsável
pela edição do “Donne Chiesa Mondo”, publicação que tem uma posição de
oficialidade similar à do L’Osservatore.
Uma oficialidade fortemente apoiada pelo monge Enzo Bianchi, prior de Bose e consultor do Pontifício Conselho para a Unidade dos Cristãos
e que na última página do suplemento, resumindo a proposta, estabelece
as “três condições” fundamentais para que seja efetivada.
A primeira condição, escreve Bianchi, é o “mandatum praedicandi” que o
bispo deverá conferir aos fiéis, mulheres e homens, que ele considerar
aptos para fazer a homilia.
A segunda é a bênção que durante a missa, antes da homilia, o padre
celebrante dará à mulher ou homem aos quais confia a pregação, para
demonstrar que faz parte do próprio culto.
A terceira condição é que o fiel, mulher ou homem, esteja consciente
do próprio carisma, mas também da necessidade de exercê-lo com a
autorização do bispo mediante uma “imposição de mãos que é uma bênção,
não um sacramento”.
Apresentado desta maneira, pode parecer algo já decidido. Mas, não realidade não é assim.
* * *
Para começar, existe o Código de Direito Canônico, que proíbe o fiel leigo, quer seja homem ou mulher, de fazer a homilia.
De fato, o cânon 767 § 1 estabelece que: “Entre as formas de
pregação, destaca-se a homilia, que é parte da própria liturgia e se
reserva ao sacerdote ou diácono”.
Depois existe a detalhada proibição formulada em 1997 por oito dicastérios da cúria romana, aprovada especificamente por João Paulo II, na qual se proíbe o fiel leigo de pregar durante a missa.
Esta instrução, entre outras coisas, afirma:
“A homilia, forma eminente de pregação, é parte integrante da
liturgia. Por essa razão, durante a celebração eucarística a homilia
deve ser reservada ao ministro sagrado, sacerdote ou diácono. Estão
excluídos os fiéis não-ordenados, ainda que exerçam a tarefa de
‘assistentes pastorais ‘ ou de catequistas em qualquer tipo de
comunidade ou de agregação. Não se trata, com efeito, de uma eventual
maior capacidade expositiva ou de preparação teológica, mas de função
reservada àquele que é consagrado com o sacramento da Ordem sagrada,
razão porque nem mesmo o bispo diocesano é autorizado a dispensar da
norma do cânon, uma vez que não se trata de lei meramente disciplinar e
sim de lei que diz respeito às funções de ensino e de santificação
estreitamente ligadas entre si”.
“Deve-se considerar abrogada pelo cânon 767, § 1 qualquer norma
anterior que tenha permitido a pregação da homilia, durante a celebração
da Santa Missa”.
E, além disso, existem os séculos de história da Igreja durante os
quais a pregação dos fiéis leigos durante a missa não foi permitida.
Naturalmente, na história não faltam casos eminentes de mulheres
pregadoras, também nas catedrais e sob o mandato de bispos e papas. O
suplemento “Donne Chiesa Mondo” dá grande importância às 61 “homilias”
que nos chegaram de Hildegarda de Bingen (1098-1179), proclamada doutora da Igreja por Bento XVI. E Bianchi cita outros casos.
Mas, mais que homilias propriamente ditas tratava-se, para estas
grandes mulheres, de pregações fora da missa, que na sua época não
estavam proibidas, assim como também não estão atualmente.
Ao contrário, no que se refere às homilias no sentido estrito
pronunciadas por leigos, os únicos casos permitidos recentemente que Bianchi menciona são a permissão “ad experimentum” concedida por oito anos por Paulo VI em 1973 à Conferência Episcopal da Alemanha e, também em 1973, o “Diretório para as missas com crianças”.
Na prática, como todos sabem, esta regra é com muita frequência violada. No entanto, Bianchi
lamenta-se de que estes saltos à norma se realizam “de maneira selvagem
ou, pior ainda, dissimuladamente”, chamando estas homilias realizadas
por mulheres e homens, por exemplo, de “ressonâncias”.
Este é o caso do Caminho Neocatecumenal, cujo ritual litúrgico anômalo diz respeito a toda a missa, mas no qual nem Bento XVI conseguiu restaurar a ordem e que Francisco deixa ir à deriva.
Em outros casos que dizem respeito à homilia propriamente dita, a Santa Sé interveio de maneira esporádica. É assim que, há cerca de 15 anos, por exemplo, proibiu à Comunidade de Santo Egídio que os leigos pregassem nas missas, começando pelo seu fundador Andrea Riccardi.
* * *
No entanto, poucos sabem que também o Papa Francisco interveio para confirmar, de maneira geral, sua proibição.
De fato, nos parágrafos 4 e 5 do Diretório Homilético, promulgado em 2014 sob a forma de decreto pela Congregação para o Culto Divino e aprovado pelo Papa, lê-se:
“Dada a sua natureza litúrgica, a homilia possui também um
significado sacramental: Cristo está presente, seja na assembleia
reunida para escutar a sua palavra, seja também na pregação do ministro,
através do qual o Senhor mesmo, que falou uma vez na sinagoga de Nazaré,
agora admoesta o seu povo. [...] Como parte integrante do culto da
Igreja, a homilia deve ser proferida apenas pelos bispos, sacerdotes ou
diáconos. [...] ou, por quem foi ordenado para presidir ou estar no
altar”.
Curiosamente, o “Donne Chiesa Mondo” ignora totalmente este Diretório assinado por Francisco, um Papa que dá grande importância às homilias, a julgar pelas que pronuncia cada manhã na Capela Santa Marta e pela maneira como escreveu sobre elas em seu texto programático Evangelii Gaudium.
Ao contrário, o suplemento feminino do L’Osservatore Romano dá grande realce a uma simpática religiosa dominicana sueca, Madeleine Fredell,
“feminista, exploradora de uma teologia criativa e viva, politicamente
comprometida”, que não esconde que se sente “chamada a ser também
sacerdote” e que ao não poder sê-lo conclui dizendo:
“No entanto, há uma só coisa que me entristece e é não poder fazer a
homilia durante a missa. Pregar é minha vocação como dominicana e embora
possa fazê-lo quase em todas as partes, às vezes inclusive na Igreja
luterana, estou convencida de que escutar a voz das mulheres no momento
da homilia enriqueceria o nosso culto católico”.
Nenhum comentário:
Postar um comentário