[unisinos]
Três meses após a publicação da exortação do Papa Francisco sobre o matrimônio e a família, bispos
e conferências episcopais de todo o mundo estão estudando maneiras
concretas de aplicá-la. Alguns ainda discordam sobre o que exatamente o
papa quis dizer.
A reportagem é de Cindy Wooden, publicada por Catholic News Service, 07-07-2016. A tradução é de Isaque Gomes Correa.
Nesta primeira semana de julho, entraram em vigor as orientações do arcebispo da Filadélfia, Dom Charles J. Chaput,
para a implementação dos ensinamentos presentes na exortação em sua
jurisdição; um blog italiano publicou reflexões sobre o documento do
Cardeal Ennio Antonelli, ex-presidente do Pontifício Conselho para a Família; a revista italiana jesuíta La Civilta Cattolica publicou uma longa entrevista com o Cardeal Christoph Schönborn, de Viena. Schönborn é o teólogo que o Papa Francisco
escolheu para apresentar o documento à imprensa. (Nota da IHU On-Line:
Uma síntese da longa entrevista será publicada neste final de semana
aqui nesta página). (Letra 08)
O Papa Francisco insiste continuamente em que a exortação Amoris Laetitia (A Alegria do Amor)
fala sobre a importância e a beleza do matrimônio e da família bem como
sobre a obrigação de a Igreja apoiar e fortalecê-los. Uma parcela
significativa deste debate, porém, tem se centrado no acesso aos
sacramentos para casais em relações que a Igreja Católica
tradicionalmente define como "situações irregulares", especialmente a
relação das pessoas divorciadas e que voltaram a se casar no civil sem,
antes, obter uma anulação por parte da Igreja.
Ao enfatizar as palavras de Jesus sobre a indissolubilidade do matrimônio e os séculos de prática católica, Chaput
exortou os pastores a acompanharem tais casais, mas insistiu que "o
ensino da Igreja requer que eles se abstenham da intimidade sexual".
"Optar por viver como irmão e irmã faz-se necessário aos divorciados e recasados
no civil para que recebam a reconciliação no sacramento da penitência, o
que poderia então abrir caminho para a Eucaristia", diziam as
orientações publicadas pelo arcebispo, que participou do Sínodo dos Bispos de 2015 sobre a família e que preside uma comissão ad hoc do episcopado americano para a implementação de Amoris Laetitia.
Segundo também disse Dom Charles J. Chaput, os
pastores têm a obrigação de educar os católicos porque "a consciência
subjetiva do indivíduo jamais pode estar posta contra a verdade moral
objetiva, como se a consciência e a verdade fossem dois princípios
concorrentes para a tomada de decisão moral".
Num texto publicado pelo jornalista italiano Sandro Magister, o Cardeal Antonelli falou que a verdade objetiva ensinada pelo Papa Francisco
é a verdade que a Igreja sempre ensinou. "Ela é mantida em segundo
plano, no entanto, como uma pressuposição. No primeiro plano, está posto
o sujeito moral individual com sua consciência, com suas disposições
interiores, com sua responsabilidade moral", motivo pelo qual "não é
possível formular regras gerais".
Numa época em que o cristianismo predominava, disse ele, o foco
estava sobre a verdade objetiva: Esta pessoa está vivendo segundo o
ensino católico ou não? "Suponha-se que qualquer um que se encontrasse
aquém da observância das normas fosse gravemente culpado", sendo
excluído da comunidade cristã.
Entretanto, continuou Antonelli, porque a influência
do cristianismo está ficando cada vez menor, "podemos pensar na
hipótese de que algumas pessoas vivem em situações objetivamente
desordenadas, sem uma responsabilidade subjetiva plena". É por isso que,
segundo o prelado, São João Paulo II acreditava ser
"adequado incentivar os fiéis divorciados e recasados a participar, de
maneira mais atuante, na vida da Igreja", ainda que sem o acesso à
Eucaristia.
"O Papa Francisco, num contexto cultural de uma
secularização ainda mais avançada e de um forte pansexualismo, está
indo, mesmo assim, além, todavia segundo as mesmas diretrizes", escreveu
o cardeal. "Sem ignorar a verdade objetiva, ele está concentrando a sua
atenção sobre a responsabilidade subjetiva, o que às vezes pode ser
diminuída ou eliminada".
"O papa está, portanto, abrindo uma possibilidade para a admissão ao
sacramento da reconciliação e à Comunhão eucarística", escreveu o Cardeal Antonelli.
Uma tal abordagem traz consigo alguns riscos, incluindo a visão
equivocada de que a Igreja está aceitando o divórcio e um segundo
casamento. Dessa forma, disse ele, o cardeal pediu a Francisco por "orientações mais claras", mais explícitas.
A revista La Civiltà Cattolica, cujas publicações
são revistas pela Secretaria de Estado do Vaticano antes de serem
disponibilizadas ao público, fez uma extensa entrevista com o Cardeal Schönborn, tocando nestas mesmas questões. O Catholic News Service recebeu uma cópia da entrevista antes de ela ser publicada.
"Em certos casos, é possível que alguém que esteja em uma situação
objetiva de pecado pode receber a ajuda dos sacramentos", declarou o
cardeal, que é teólogo e que foi o principal editor do Catecismo da
Igreja Católica.
Mas o cardeal austríaco disse também que o Papa Francisco
instituiu que a Comunhão para os divorciados e recasados não era a
questão central, motivo pelo qual o pontífice apresentou sua resposta ao
tema numa nota de rodapé em Amoris Laetitia.
As questões básicas são, segundo Schönborn: Quem
está necessitado da misericórdia divina e como esta misericórdia chega
às pessoas. A resposta é que todos "são chamados a clamar por
misericórdia, a desejar a conversão".
Ninguém tem "o direito de receber a Eucaristia numa situação objetiva
de pecado", declarou o cardeal, motivo por que o papa não concede uma
permissão imediata e insiste que os fiéis recasados no civil submetam-se
a todo um processo de discernimento e arrependimento sob a orientação
de um padre.
Referindo-se à exortação por suas iniciais, Schonborn disse: "A AL é o grande texto de teologia moral que estávamos esperando desde os dias do Concílio [Vaticano II]
e que desenvolve as escolhas que foram já tomadas no Catecismo da
Igreja Católica e em Veritatis Splendor", carta encíclica de São João Paulo II, publicada em 1993, a respeito do ensino moral da Igreja.
O discernimento convocado pelo Papa Francisco, disse
ele, "leva em grande consideração aqueles elementos que suprimem ou
atenuam a imputabilidade" e busca um caminho que conduz alguém a estar
mais perto da plenitude evangélica.
Ainda que não represente uma realização total do "ideal objetivo",
ajudar uma pessoa a aproximar-se mais da perfeição "não é pouca coisa
aos olhos do Bom Pastor", disse o cardeal.
A exortação Amoris Laetitia,
afirmou ele, leva a Igreja para longe de um "estilo pastoral defensivo,
em que o mal se torna uma obsessão" e a conduz em direção a um estilo
focado no reconhecimento do valor presente em se encorajar para aquilo
que é bom.
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